Namastê buscadores!
Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Marguerite Porete (século 13) foi uma mística de língua francesa e autora de The Mirror of Simple Souls, uma obra do misticismo cristão que trata do funcionamento do ágape (divino amar). Ela foi queimada na fogueira por heresia em Paris em 1310 após um longo julgamento, recusando-se a retirar seu livro de circulação ou retratar seus pontos de vista.
Hoje, o trabalho de Porete tem despertado o interesse de diversos estudiosos. Os interessados no misticismo medieval, e mais especificamente na escrita mística beguina, citam The Mirror of Simple Souls em seus estudos. O livro também é visto como um texto principal a respeito da heresia medieval do Espírito Livre. O estudo de Eckhart mostrou uma semelhança entre as idéias dele e de Porete sobre a união com Deus. Porete também tem sido de interesse para aqueles que estudam a escrita feminina medieval.
Julgamento e morte - A vida de Porete é registrada apenas nos relatos de seu julgamento por heresia, no qual ela foi condenada a ser queimada na fogueira. A biografia de Porete é provavelmente parcial e certamente incompleta. Diz-se que ela veio do Condado de Hainaut , um principado de língua francesa no Sacro Império Romano , embora isso seja incerto. Seu alto nível de educação significa que provavelmente ela teve origens de classe alta. Ela está associada ao movimento beguino e, portanto, era capaz de viajar com bastante liberdade.
Porete parece ter escrito a primeira versão de seu livro na década de 1290. Em algum momento entre 1296 e 1306, foi considerado herético, e o bispo de Cambrai condenou-o a ser queimado publicamente em sua presença em Valenciennes. Um dos tabus que Porete quebrou foi escrever o livro em francês antigo, em vez de em latim, e ela recebeu ordens de não divulgar suas idéias ou o livro novamente. No entanto, ela continuou a fazê-lo.
Recentemente, foi sugerido que ela foi flagrada em Châlons-en-Champagne em 1308, depois que deu seu livro ao bispo local. Ela foi então entregue ao Inquisidor da França, o dominicano Guilherme de Paris , também conhecido como Guilherme de Humbert, por heresia, apesar das alegações no livro de que ela havia consultado três autoridades da Igreja sobre seus escritos, incluindo o altamente respeitado Mestre de Teologia Godfrey de Fontaines, e ganhou sua aprovação.
Porete foi presa com um Beghard, Guiard de Cressonessart, que também foi levado a julgamento por heresia. Guiard declarou-se defensor de Porete. Depois de ficarem presos em Paris por um ano e meio, o julgamento deles começou.
Marguerite recusou-se a falar com Guilherme de Paris ou qualquer um de seus inquisidores durante sua prisão e julgamento. Em 1310, uma comissão de vinte e um teólogos investigou uma série de quinze proposições extraídas do livro (apenas três das quais são seguramente identificáveis hoje), julgando-as heréticas. Entre aqueles que condenaram o livro estavam o erudito textual eclesiástico Nicolau de Lira.
Guiard, sob tremenda pressão, acabou confessando e foi considerado culpado. Porete, por outro lado, recusou-se a se retratar de suas idéias, retirar seu livro ou cooperar com as autoridades, recusando-se a fazer o juramento exigido pelo Inquisidor para prosseguir com o julgamento. Guiard, porque ele confessou, foi preso. Porete, porque ela não o fez, foi considerada culpada e sentenciada a ser queimada na fogueira como uma herege reincidente. Três bispos deram o julgamento final sobre ela. Porete morreu em 1 ° de junho de 1310 em Paris, na Place de Grève.
O Inquisidor falou dela como uma pseudo-mulier, "mulher falsa", e descreveu o Espelho como 'cheio de erros e heresias.' Um registro do julgamento foi anexado à crônica iniciada por Guillaume de Nangis; apesar da visão negativa de Marguerite por Nangis, a crônica relata que a multidão foi às lágrimas com a calma de como ela enfrentou seu fim.
Após sua morte, trechos do livro foram citados na bula Ad Nostrum, publicada pelo Concílio de Vienne em 1311, para condenar o movimento do Espírito Livre como herético.
O Espelho das Almas Simples
Manuscrito francês do final do século 15 ou início do século 16 de The Mirror of Simple Souls.
O título do livro de Porete se refere à alma simples que está unida a Deus e não tem outra vontade senão a própria de Deus. Parte da linguagem, assim como o formato de um diálogo entre personagens como Amor, Virtude e Alma, reflete uma familiaridade com o estilo de amor cortês que era popular na época e atesta o alto nível de educação e sofisticação de Porete.
Muito do livro se assemelha a um argumento racional de estilo boethiano entre várias partes, mas também funciona de forma semelhante ao poema francês medieval, o Romance da Rosa. Marguerite diz que a Alma deve abandonar a Razão, cuja compreensão lógica e convencional da realidade não pode compreender totalmente Deus e a presença do Amor Divino. A "Alma Aniquilada" é aquela que desistiu de tudo, exceto Deus, por meio do Amor. Para Porete, quando a Alma está verdadeiramente cheia do Amor de Deus, está unida a Deus e, portanto, num estado de união que a faz transcender as contradições deste mundo. Em tal estado de beatitude, ela não pode pecar porque está totalmente unida à Vontade de Deus e, portanto, incapaz de agir dessa maneira - um fenômeno que a teologia padrão descreve como o efeito da graça divina, que suprime a natureza pecaminosa de uma pessoa. Na verdade, um dos principais objetivos de seu livro é ensinar aos leitores ou ouvintes como obter esse estado simples por meio de dispositivos, por exemplo: imagens. É nesta visão do Homem se unindo a Deus através do Amor, retornando assim à sua fonte, e à presença de Deus em tudo que ela conecta em pensamento com as idéias de Eckhart. Porete e Eckhart tinham conhecidos em comum e há muita especulação sobre se eles já se conheceram ou tiveram acesso ao trabalho um do outro.
Porete faz referência às palavras de João Evangelista em sua própria escrita:
Eu sou Deus, diz Amor, porque Amor é Deus e Deus é Amor, e esta Alma é Deus pela condição de Amor. Eu sou Deus por natureza divina e esta Alma é Deus pela justiça de Amor. Assim esta minha preciosa amada é ensinada e guiada por mim, sem ela, pois ela se transforma em mim, e uma tão perfeita, diz o Amor, se alimenta de mim. (Capítulo 21: O amor responde ao argumento da Razão por causa deste livro que diz que tais Almas se afastam das Virtudes).
A visão de Porete da Alma em união extática com Deus, movendo-se em um estado de alegria e paz perpétuas, é uma repetição da doutrina católica da Visão Beatífica, embora experimentada nesta vida e não na próxima. Onde Porete teve problemas com algumas autoridades foi em sua descrição da Alma neste estado estar acima da dialética mundana da moralidade convencional e dos ensinamentos e controle da igreja terrena. Porete argumenta que a Alma em tal estado sublime está acima das demandas da virtude comum, não porque a virtude não seja necessária, mas porque em seu estado de união com Deus a virtude se torna automática. Como Deus não pode fazer o mal e não pode pecar, a alma exaltada / aniquilada, em perfeita união com Ele, não é mais capaz de praticar o mal ou pecar.
Legado
Após a morte de Porete, no entanto, The Mirror foi distribuído como uma obra anônima. Originalmente escrito em francês antigo, foi traduzido para o latim, italiano e inglês médio e teve ampla circulação. Apesar de sua reputação como uma obra herética manteve-se popular nos tempos medievais. A certa altura, pensou-se que João de Ruusbroec o havia escrito.
Somente em 1946 a autoria do Espelho foi reconhecida novamente, quando Romana Guarnieri identificou os manuscritos latinos do Espelho no Vaticano como o livro supostamente perdido de Margarida. O manuscrito do texto em francês médio, provavelmente feito depois de 1370, foi publicado pela primeira vez em 1965.
Especulou-se por que Porete foi considerado controverso. A crescente hostilidade ao movimento Beguina entre franciscanos e dominicanos, as maquinações políticas de Filipe IV da França, que também estava ocupado suprimindo os Cavaleiros Templários, e o medo eclesiástico com a disseminação do movimento anti-hierárquico do Espírito Livre foram sugeridos (...).
Em 2006 a poetisa Anne Carson escreveu um libreto poético intitulado Decreation, cuja segunda parte tem como tema Marguerite Porete e sua obra, The Mirror of Simple Souls como parte da exploração de como as mulheres (Safo, Simone Weil e Porete) "dizem a Deus."
Nenhum comentário:
Postar um comentário